Pareidolia, una década desde su introducción en la arqueología.

Pareidolia, a decade since its introduction in archeology.

Patricio Bustamante Díaz. Investigador en arqueoastronomía, bys.con@gmail.com , www.waca.cl

Resumen

El año 2006 mediante una publicación en Rupestreweb, introdujimos el concepto de Pareidolia en el campo de los estudios de arqueología, un fenómeno psicológico poco conocido, prácticamente en desuso en ese momento. Asociado a los fenómenos psicológicos denominados Apofenia y Hierofanía, forman la tríada PAH, que permite explicar en parte la sacralización de determinados sitios, el origen del animismo, la religión, el arte y la astronomía. Transcurrida una década desde su introducción, el presente artículo revisa la evolución del concepto y de las publicaciones de diversos autores en este período.

Palabras clave: Pareidolia, Apofenia, hierofanía, Triada PAH.

Abstract

In 2006 through a publication in Rupestreweb, we introduced Pareidolia to the field of archeological studies, a little known psychological phenomenon, practically in disuse at that time. Associated psychological phenomena Apophenia and Hierophany, they form the PAH triad, which allows to explain in part the sacralisation of certain places, the origin of animism, religion, art and astronomy. A decade after its introduction, this article reviews the evolution of the concept and the publications of various authors in this period.

Key words: Pareidolia, Apofenia, hierophany, Triada PAH.

IntroducciÓn

La Pareidolia, la Apofenia y la Hierofanía, son conceptos que definen fenómenos psicológico, inherentes a todos los seres humanos, de todas las épocas, de todas las culturas y de cualquier latitud del planeta. Permiten entender fenómenos humanos transversales.

Definición de conceptos:

Pareidolia: del griego eidolon (εἴδωλον): 'figura' o 'imagen' y el prefijo para (παρά): 'junto a' o 'adjunta'. Fenómeno psicológico donde un estímulo vago y aleatorio es percibido erróneamente como una forma reconocible. Permite a nuestro cerebro encontrar orden en señales caóticas, como manchas de lluvia en la pared, manchas de tinta, ver figuras en las nubes. Aunque se describe en general en relación con imágenes visuales, afecta a los cinco sentidos, como por ejemplo las psicofonías donde ruidos aleatorios, son identificados como voces (pareidolias auditivas) de personas fallecidas, y se elaboran intrincados relatos (Apofenia) para justificar este tipo de fenómenos y mensajes del mas allá para los parientes vivos o el resto de la humanidad. Las supuestas voces no se asocian simplemente a voces en el ambiente, sino a fenómenos espirituales (hierofanía).

Apofenia: del griego apó (ἀπό), "separar, alejar", y phaínein (φαίνειν), "aparecer, manifestar(se), es la experiencia consistente en ver patrones, conexiones o ambos en sucesos aleatorios o en datos sin sentido. Por ejemplo las asociaciones de sucesos aleatorias de personas con enfermedades mentales.

Hierofanía: (del griego hieros (ἱερός) = sagrado y faneia (φαίνειν)= manifestar) es el acto de manifestación de lo sagrado, imnplica que sucesos aleatorios son interpretados como una presencia divina o una señal divina.

Al examinar sitios de los cinco continentes, de las más diversas culturas y de épocas muy diversas, surge la Pareidolia como detonante y la triada PAH como una constante ubicua, donde: la Pareidolia permitía identificar una figura (en una roca, montaña u otro), la Apofenia permitía asociar esta forma natural a sucesos aleatorios para elaborar un relato culturalmente coherente que explicara la presencia de ese objeto, en muchos casos gracias a la Apofenia estos objetos eran asociados a fenómenos sobre naturales como la presencia de espíritus o dioses.

Estos tres fenómenos actuando juntos, permiten explicar el origen del Arte, el animismo, la religión y la astronomía.

PAH en el origen del arte

Cuando gracias a la Pareidolia nuestros ancestros encontraban una forma natural parecida a una persona o un animal, le agregaban los componentes que faltaban para mejorar el parecido, tres ejemplos:

• Cresswel Crags, Derbyshire, Inglaterra, donde la secuencia muestra que los grabados rupestres de venados fueron realizados sobre una porción de la pared con forma de venado.

Figura 1. Grabado de venados, Creswell Crags, 1 venados resaltados . 2 pared con venados sin resaltar. 3 Pared delineando el contorno natural con forma de venado. 4 Superposición de venado sobre la pared (Photoshop). Derbyshire, UK. Fuente: http://www.flickr.com/photos/museum_girl/4656566076/

• Cuevas del Cantal, Málaga, España: la forma del animal fue pintado sobre la superficie, siguiendo las grietas que dan forma a la figura.

Figura 2. Cuevas del Cantal, Malaga, España, Fuente: Cantalejo et al (2007)[1] A la izquierda venado grabado en la pared. Derecha venado con la pared natural como fondo.

• Valle del Encanto, IV Región, Chile: una piedra con forma de cabeza de pez, es completada agregándole el ojo. Izquierda petroglifo (circulo) sobre roca con forma de cabeza de pez. Derecha, cabeza de pez retocada con Photoshop.

Figura 3. Valle del Encanto, Chile, fuente propia.

La PAH en el origen del animismo y la religión

El animismo describe la creencia en la existencia de espíritus que animan todas las cosas. Según esto, todas las cosas tienen un espíritu, por lo tanto eran sagradas, pero si bien todas las montañas tenían espíritu, cuando en una montaña se podía reconocer un rostro a simple vista, se interpretaba como que poseía un espíritu más fuerte, era más poderosa y por lo tanto era sacralizadas, ejemplos hay centenares a lo largo del planeta, como los que se muestran en la figura 4, de izquierda a derecha: piedra de Makapangast en Africa (Bednarick), Dios Fu Xi en China. cerro Chahuareche, Chile. El animismo está en la base de las religiones, así la PAH habría contribuido al origen de las mismas.

Figura 4, animismo, piedra y montañas con espiritu.

La PAH en el origen de la astronomía

La astronomía es la más antigua ciencia practicada por la humanidad en todo el orbe, no es posible saber cuando los primeros humanos miraron por primera vez al cielo y trataron de comprender sus movimientos. Como no podían estudiar todas las estrellas simultáneamente, dividieron la esfera celeste en segmentos, e identificaron grupos de estrellas con figuras de animales (zodiaco = circulo de estrellas) y de objetos cotidianos, para esto fue útil la Pareidolia.

A cada figura le asignaron una historia que permitía explicar su presencia en el firmamento y su relación con lo que ocurría en la tierra (Apofenia). Estas figuras eran interpretadas como seres míticos o dioses, gracias a la Hierofanía. La figura 5 muestra de izquierda a derecha, constelaciones africanas, constelaciones en la cueva de Lascaux, constelación de Orión, constelación de Orión cultura Molle, Chile.

Figura 5. Constelaciones

NASA y Pareidolia

Fotografías publicadas por la NASA (Viking 1, 1976) de Sidonia, en la superficie del planeta Marte, fueron interpretadas por aficionados como un rostro gigantesco en el paisaje marciano, en este caso la Apofenia permitía elaborar historias respecto a civilizaciones marcianas, invasiones a la tierra y otros. La hierofanía no se manifiesta en este caso, es decir no se le atribuye carácter divino, probablemente porque dios y los espiritus son fenómenos inconscientemente considerados "terrestres", posteriormente la NASA publicó fotos tomadas en diferentes momentos y con mejor resolución demostrando que no existe el pretendido rostro

Figura 6. La cara en marte, Sidonia, NASA

Luego en muchas otras fotos aficionados a estos temas, identificaro toda clase de figuras, hasta que la NASA descubrió el fenómeno de la Pareidolia, por ejemplo en 2014 publica lo siguiente:"Pareidolia is the psychological phenomenon where people see recognizable shapes in clouds, rock formations, or otherwise unrelated objects or data. There are many examples of this phenomenon on Earth and in space.

When an image from NASA's Chandra X-ray Observatory of PSR B1509-58 -- a spinning neutron star surrounded by a cloud of energetic particles --was released in 2009, it quickly gained attention because many saw a hand-like structure in the X-ray emission.

In a new image of the system, X-rays from Chandra in gold are seen along with infrared data from NASA's Wide-field Infrared Survey Explorer (WISE) telescope in red, green and blue. Pareidolia may strike again as some people report seeing a shape of a face in WISE's infrared data. What do you see? (Whitney 2014)[2]"

En ese caso se refiere al pulsar PSR B1509-58, señalan "A young pulsar shows is hand".

Gracias a la Pareidolia la gente de la NASA le asigna una forma conocida, luego gracias a la Apofenia le atribuyen características personales, así el "joven pulsar, muestra su mano". Posteriormente a este pulsar se le denominó "La mano de Dios", debido a la Hierofanía. Mediante el mismo mecanismo psicológico, nuestros ancestros identificaron constelaciones y les asignaron un significado. La figura siguiente muestra dos objetos estelares a los que se ha humanizado asignándole nombre y significado por lo que parecen a vista del observador, es decir gracias a la Pareidolia. De izquierda a derecha La Mano de Dios, Nebulosa Gabriela Mistral, en honor a la poestisa chilena, ganadora del premio Nobel, nacida en el Valle del Elqui, cercano al observatorio desde el cual se realiza el hallazgo.

Figura 7. Pulsar PSR B1509-58(NASA, NuSTAR y Nebulosa NGC 3324,Gabriela Mistral (La Silla, ESO)

Pareidolia y Neurociencias

Recientemente la neurociencia ha iniciado el estudio de la Pareidolia, algunos ejemplos: Maranhão-Filho and Vincent (2009)[3] utilizan la Pareidolia como herramienta de diagnostico. Jiangang Liu et al (2015)[4] describe la respuesta neuronal a la percepción de pareidolias. Makoto et al (2012)[5] analizan las pareidolias en la demencia.

Arqueología del Entorno

Cuando comenzamos nuestras publicaciones sobre Pareidolia, esta era una palabra en desuso, la primera referencia que encontramos a esta palabra fue en Araguz et al (2002)[6], que señala "... la primera representación gráfica de la historia de un fenómeno de pareidolia se encuentra en los manuscritos visigóticos miniados hispanos denominados Beatos, ...". Aunque en realidad hay representaciones gráficas más antiguas, por ejemplo en sitios arqueológicos mencionados arriba y otros descritos en los artículos que se exponen mas abajo. 

En el trabajo arqueológico es común encontrar sitios que generación tras generación fueron usados y que en algunos casos siguen siendo usados en la actualidad, como espacios sacralizados. Cabe preguntarse ¿Esta sacralización es caprichosa o tiene alguna constante que la justifica?.

Buscando una explicación llegamos a la conclusión que la respuesta no radica en el sitio mismo sino en la relación de este con su entorno. Así el año 2004 presentamos el trabajo "ENTORNO: Obras rupestres, paisaje y astronomía en el Choapa"[7]. El año 2005 realizamos una nueva publicación ampliando este tema[8]. Describen la herramienta metodológica denominada Arqueología del Entorno que incluía el estudio del Entorno Cultural, Climático, Geográfico y Ecológico.

El año 2005 se publica el articulo "Relevamiento de Sitio Arqueológico de Cuz Cuz, IV Región, Chile. Parte II"[9]. Propone la siguiente relación Obra - Entorno: "La Obra Rupestre es al Entorno como el Entorno es a la Obra Rupestre". Describe el Entorno Macro: 1) Cultural, 2) Biótica, 3) Geográfica, 4) climática, 5)Astronómica.

En octubre de 2005, ICOMOS emite la Declaración de Xi´an[10] sobre la Conservación del Entorno de las estructuras, sitios y áreas patrimoniales, que otorga sustento al concepto de Entorno, en relación con los sitios arqueológicos.

Introducción de la Pareidolia en el trabajo arqueológico.

A continuación se expone en resumen (año a año) una serie de publicaciones y conferencias en que se describe el fenómeno de la Pareidolia y la Triada PAH, en el análisis de sitios arqueológicos. Este listado no es exhaustivo, probablemente quedarán fuera publicaciones a las que no hemos tenido acceso por diversas razones. Algunos autores que no usan el concepto Pareidolia pero se refieren al mismo fenómeno, han sido citado en publicaciones anteriores.También se cita algunos trabajos, no citados en artículos anteriores que aunque no mencionan la palabra Pareidolia, hablan de rocas con formas de animales o personas.

2006

Bustamante 2006 introduce por primera vez el concepto Pareidolia en el estudio de sitios arqueológicos en el artículo "Hierofanía y Pareidolia Como Propuestas de Explicación Parcial, a la Sacralización de Ciertos Sitios, por Algunas Culturas Precolombinas de Chile "[11]. Describe sitios de Chile (El Coligüe, Las Chilcas, Tulos, Pucara de Chena) y sitios de otras latitudes, propone la Pareidolia como origen del arte e introduce fenómenos de psicología de la percepción. Asocia la Pareidolia a la Hierofanía, descrito en los trabajos de Eliade[12].

2007

Bustamante (2007 a)[13] Introduce la Apofenia, concepto de poco frecuente uso pero valido en psicología. Señala "Ante una forma natural gracias a la  Pareidolia podemos responder la pregunta (consiente o inconsciente) ¿Qué parece?, la Apofenia nos permite asignarle un significado". Describe sitios de Chile y de otras latitudes, introduce las Bases Neuropsicofisiológicas de la Percepción de Formas Significativas. Bustamante (2007 b)[14] Describe los sitios Los Mellizos y las Bellacas, IV Región de CHile y propone agregar, la función científica al“arte Rupestre”, considerando como tal el registro de la observación sistemática y por largo tiempo de los ciclos naturales.

2008

Bustamante (2008a)[15] Aplica la Pareidolia a sitios de la Cultura Azteca. Introduce la Triada PAH, como herramienta metodológica para el estudio de sitios arqueológicos. Muestra como montañas de Mexico eran sacralizadas y se transformaban en dioses, espíritus o héroes. Bustamante et al (2008)[16], aplica la triada PAH en el estudio de la cultura Rapa Nui. Propone la identificación de la Isla Rapa Iti como Hiva, la mítica isla de origen del pueblo Rapa Nui.  

Bustamante (2008 b) [17] Propone la posible ubicuidad de la triada PAH, en la sacralización de elementos del paisaje. Introduce el concepto mimetolito para caracterizar de manera genérica Montañas, cadenas montañosas y rocas con forma natural de animales, personas o cosas. El concepto mimetolito fue introducido por Dietrich (1989)[18] "Mimetolith 1.a. a natural topographic feature, rock outcrop, rock specimen, mineral specimen, or loose stone the shape of which resembles something else – e.g., a real or fancied animal, plant, manufactured item, or part(s) thereof. b. a topographic feature, rock outcrop, rock specimen, mineral specimen, or loose stone, the surface pattern of which resembles a real or fancied animal,....  c. a topographic feature (et alia) with any combination of shape and pattern that resembles a real or fancied animal,....  [Greek mimetes (an imitator) and lithos (stone);  term coined by Thomas Orzo MacAdoo. Bustamante (2008 c) en un medio de divulgación de curiosidades, comenta la influencia de la Pareidolia en la religiosidad humana.[19] El objetivo de publicar en este tipo de medios es introducir explicaciones científicas en ámbitos de los cuales los científicos, en general, se mantienen ajenos. Lahelma (2008)[20] aunque no utiliza el concepto Pareidolia, describe sitios en Finlandia que corresponden a este fenómeno. Señala una serie de ejemplos de autores que identificaron la forma de las piedras sacralizadas por los Saami, aunque ninguno de estos autores señala la Pareidolia: A photograph of the formation was first published by Jussi-Pekka Taavitsainen (1981), who believed that the shape was likely to have been a factor in choosing the cliff for painting. He further noted that Saami sieidi are sometimes similarly anthropomorphic in shape and that as such they resemble the Finnish rock art sites. Subsequently, it has become quite popular to identify such shapes at rock painting sites. For example, Pentikäinen and Miettinen (2003) discuss a dozen or so purportedly anthropomorphic rock painting sites in Finland, Fandén (2001) presents a number of examples from Northern Sweden and Slinning (2002) from Telemark, Norway. Taskinen (2006) even goes so far as to assert that ca. 25 % of all Finnish sites feature such shapes, listing altogether 28 sites claimed to be more or less human- or animal-shaped from certain viewpoints (pág. 17).

2009

Bustamante (2009)[21] describe diversos casos de Pareidolia, señala por ejemplo el Códice Vindovonenesis, de México y la piedra de Jasperita roja, de Makapangast, Sud Africa, con una antigüedad de 3millones de años. Describe el caso de las cinco montañas de China, todo lo anterior en relación con la PAH.

2010

Bustamante, Yao y Bustamante 2010 a[22] y b[23]. El primero describe la sacralización de las montañas en la cultura China, identificando el lugar de origen de dioses como Pan Gu, Fu Xi y Sehn Nong. El segundo muestran la presencia de la Pareidolia desde la piedra de Makapangast (3 millones de años A.P., hasta el formativo de la cultura China (5.000 años A. P.) Trabajo presentado al Congreso de IFRAO International Foundation of Rock Art Organizations), Francia y publicado resumido en los anales del Congreso (Figura 8). Cabrera (2010), aunque no utiliza el concepto Pareidolia, describe ilusiones visuales o juegos ópticos en sitios con arte rupestre de Acapulco. A juicio de la autora se trata de una manipulación compleja de los soportes rocosos[24]. Bustamante Moyano y Uribe (2010)[25] en el contexto de la sacralización de montañas en México y América, describe los mallkus, espíritus de las montañas de los andes del norte de Chile. Rodríguez da Silva (2010) Introduce el concepto Paisaje Pareidolico, pero no aporta una descripción precisa. [26]

Figura 8. Presentada en el Congreso IFRAO Francia, muestra presencia de Pareidolia, desde la piedra de Makapangast (3 millones de años A. P.), hasta el dios Pan Gu, cultura China (5 mil años A. P.).

2011

Bustamante y Moyano (2011a)[27], en formato poster describen las interacciones del cerebro con el Entorno en sitios con arte rupestre, en relación con fenómenos de la PAH. Bustamante y Bustamante (2011)[28], describen la relevancia de la paredolia en relación con sitios arqueológicos y prácticas de turismo en la IV Región de Chile. Bustamante y Moyano (2011)[29] en el contexto de un congreso de Topografía, describen tipos de instrumentos de observación astronómica precolombina, las constelaciones y los mimetolitos en relación con la Pareidolia.

Bustamante y Moyano (2011 c)[30] muestran como gracias a la PAH, los astrónomos antiguos elaboran las constelaciones, les dan nombre y significado y los astrónomos modernos le dan nombre a nuevos objetos estelares. Bustamante et al (2011 a)[31] , exponen la relación de sitios con arte rupestre en relación con fenómenos psicológicos y observación astronómica. Bustamante et al (2011 b) [32] analiza sitios con presencia de Pareidolia desde la piedra de Makapangast (3 millones de años A.P.), hasta el formativo de la cultura China (5.000 años A. P.), publicación completa del trabajo presentado al Congreso de IFRAO International Foundation of Rock Art Organizations), Francia y publicado resumido en los anales de ese Congreso.  Moyano (2011)[33] muestra el fenomeno de la Pareidolia asociado a la arqueoastronomía y etnoastronomía.

2012

Bustamante (2012)[34] revisa los supuestos anuncios del calendario Maya del fin de mundo, desde la perspectiva de la triada PAH y lo encontrado en sitios arqueológicos. Bustamante et al (2012 b)[35] Presenta dos casos de Chile, el centro ceremonial de Socaire (II Región, Chile) conformado por un círculo de Piedras y los Petroglifo del sitio Las Chilcas (IV Región, Chile. En ambos casos se propone una interpretación del significado de las obras rupestres utilizando como herramientas de análisis la arqueología del Entorno y fenómenos psicológicos inherentes a los seres humanos, denominados triada PAH.  Bustamante et al (2012 c)[36] relacione el fenómeno de la Pareidolia asociado al test de Rorschach y describe el antiguo lenguaje en que los seres humanos se relacionaban con su medio ambiente.  Bustamante (2012 b)[37] relata el inicio de los estudios de arte rupestre en Cuz Cuz y el proceso que lleva a desarrollar el concepto de arqueología del Entorno y la estructuración de la Triada PAH como herramienta metodológica.  Van Hoek (2012)[38] describe el trabajo de Johnny Rubio Sosaya en relación con la pareidolia. Describe la utilidad del concepto Apofenia en el estudio de sitios arqueológicos. Moyano et al (2012) [39] describe el rostro de los Mallkus, espiritus de los cerros en Socaire, asociados a la Pareidolia. Moyano (2012)[40] en relación con la astronomía Inca revisa la contribución del fenómeno de la Pareidolia.

2013

Bednarick (2013)[41] señala que "Of particular relevance here is a special form of it, pareidolia, in which iconographic patterns are detected in random phenomena. Bednarik (2013)[42] señala a la Pareidolia como fuente de identificación de especies animales en arte rupestre y describe el caso de la piedra de Makapangast. Bustamante y Moyano (2013)[43] describe el sitio Inca sobre el cual el conquistador Pedro de Valdivia fundó Santiago, la presencia mapuche y la sacralización del entorno.

2014

Bustamante (2014)[44] discute la contribución de la PAH en las bases biológicas del origen del Arte, el animismo y la religión. Bustamante y Rojas (2014)[45] y Bustamante Moyano (2014)[46] en el contexto de los hallazgos de que Santiago de Chile fue fundado por el conquistador Pedro de Valdivia sobre un centro administrativo Inca, en estas dos conferencias se expone la influencia de la Pareidolia en la sacralización del paisaje por Mapuches e incas. Moyano (2014)[47] describe observaciones astronómicas y la sacralización sitios sagrados incas. Bednarick (2014)[48] propone la piedra de Makapangast (3 millones de años AP) como el primer objeto representante de la percepción de la Pareidolia en sitios con presencia humana, en este caso pre humana.

2015

Bustamante (2015)[49] conferencia de incorporación a la Sociedad Chilena de Historia y Geografía, describe la importancia del Entorno y los fenómenos de la PAH en los estudios históricos y arqueológicos.  Moyano y Bustamante (2015)[50] describe el fenómeno de la Pareidolia en el sitio Socaire, II Región Chile, donde 5 volcanes son interpretados como las puntas de los dedos de una mano izquierda. Moyano (2015)[51] describe la sacralización de montañas y la astronomía de Socaire en relación con la Pareidolia. Sussman y Holander (2015)[52] menciona la Pareidolia en relación con el rostro de Sidonia (Marte), tomada por satelite de la NASA, Viking 1 en, 1976.

2016

Bednarik (2016a)[53] describe la Pareidolia en sitios arqueológicos en un extenso periodo de tiempo y en diversas culturas. Bednarick (2016b)[54] relaciona la Pareidolia con antiguas leyendas. Bednarik en sus artículos, en las referencias no hace mención de las publicaciones anteriores en el tema (citados arriba en este articulo) aunque las conoce. Bravo y Bustamante (2016)[55] desde la perspectiva y la PAH plantea tres pareidolias en la obra de Alonso Ovalle, como herramienta de colonización del pueblo Mapuche durante la colonia en Chile. Bednarik (2016)[56] muestra la percepción de animales y cosas en sitios arqueológicos mediante la Pareidolia. Thirtha y Hodgson (2016)[57] descartan la Pareidolia como detonante de una obra rupestre en un caso de estudio, "But what is particularly important regarding the techniques utilized is not the shapes suggested by pareidolia or other kinds of hallucinatory or illusionistic resemblances" (pág. 31).

IanIszewskI (2016)[58] describe la pareidolia del cerro Chahuareche, desde el sitio Rincón de las Chilcas. Este mismo sitio fue descrito antes por Bustamante et al (2012 ³⁴) en términos muy similares pero no está señalado en las referencias de IaniszewskI, que conocía nuestro trabajo anterior.

2017

Bustamante (2017)[59], articulo presentado en 2013 que forma parte de los simposios 1 y 2 en torno al pucará de Chena, sitio arqueológico y waca Inca, ubicado en la salida sur de Santiago, en el cual la Pareidolia jugó un rol preponderante tanto en la astronomía, la forma de los cerros donde se emplazó el puchará y los contornos en forma de animal del pucara. Penner y Bustamante (2017)[60] Se propone que la Pedra do Ingá, en el contexto Tupí Guaraní, sería la representación de un lagarto Teju (Tupinambis merianae) como símbolo terrestre celeste.

Conclusiones

En una década desde su introducción en el campo de la investigación arqueológica, la Pareidolia ha demostrado ser una herramienta útil para el análisis y comprensión de fenómenos poco comprendidos previamente, como lo es la sacralización de montañas, cadenas montañosas, rocas, formaciones naturales del paisaje y otros, en función de su semejanza con personas o animales.

La triada PAH permite comprender como a partir de una pareidolia nuestros ancestros realizaban una interpretación del fenómeno y gracias a la Apofenia elaboraban un relato que explicaba su presencia, que se transformaba luego en una leyenda o un relato épico. La Hierofanía permitía asignarle a este lugar o a esta figura un carácter sagrado, convirtiendo a este sitio en un lugar de culto.

La arqueología del Entorno permite establecer relaciones entre el sitio estudiado y su entorno cultural, geográfico, climático, biótico, astronómico, psicológico y atmosférico, integrando diversas fuentes de información que aportan a la comprensión integral del sitio en particular, pero también de relaciones inter sitios.

La triada PAH, la arqueología del Entorno, proporcionan un marco teórico adecuado para comprender en parte el origen del arte, el animismo y la religión.

En cierta forma la PAH y el Entorno contribuyen a explicar el trabajo de los científicos, que en una búsqueda de gran cantidad de datos, identifican patrones, elaboran una hipótesis, la desarrollan en un artículo y la exponen a la comunidad científica. Muchas veces estos patrones aparentes resultan ser apofenias es decir identificaciones erradas de relaciones, que se traducen en pareidolias, debidas al entorno cultural del que las elabora.

Como ejemplo se puede citar la identificación del Éter, sustancia misteriosa y sutil, que se suponía llenaba todo el espacio vacío, refutada por Michelson y Morley (1887)[61]. La Craneometría, con la que se pretendía predecir rasgos de personalidad o inteligencia y dio origen a la división de los humanos en razas Vacher (1899)[62]. Los canales de agua que supuestamente recorrían toda la superficie del planeta rojo primero documentados por Sciaparelli (1895)[63] y luego por Lowell (1907)[64] , supuestamente construidos por una cultura superior, que podría eventualmente invadir la tierra, lo cual sentó las bases de la moderna ciencia ficción (NASA)[65].

Hemos incorporado la mayor cantidad de publicaciones y autores posibles, si algún lector conoce publicaciones sobre pareidolia en otros idiomas, rogamos hacernos llegar las referencias para tenerlas presentes en futuras publicaciones, dirigirlas al correo bys.con@gmail.com.

Si en este articulo sin quererlo he cometido algún error, o por desconocimiento he omitido alguna publicación anterior o paralela en el tema, ruego hacerme llegar la referencia, ofrezco disculpas y en una publicación siguiente en el tema incluiré un comentario sobre la situación.

Si algún autor aludido se siente ofendido por algo señalado en este articulo, ofreceré disculpas siempre que me demuestre que estoy equivocado.

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2018

Referencias